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寻找中国传统文化--道教

2017-11-28 13:53 商业空间设计

  道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。发源于古代本土中国春秋战国的方仙家,是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求长生不?#39304;?#24471;道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位,在现代世界的?#19981;?#26497;发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一,道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生,益州(今四川)的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子,为了美化唐皇室,?#36947;?#23376;(太上老君)是唐室先祖。

  道教发源于历史悠久的华夏大地,从中国的洪荒时代起?#27515;?#39318;先开始寻求自然的庇佑,遂而认为万物有灵,这是原始?#27515;?#22312;形成宗教之前最先出现的理论(英语:animism),进而产生了对自然的敬信,灵魂的敬信,祖先的敬信,直至在历史的河流里慢慢进化成祖先与天神合一,成为对天无上的信仰,后世各类至?#20185;?#30340;雏形。在原始社会时代,已有先贤追问生命的意义,挑战?#27515;?#29983;命的极限。炎黄子孙?#21335;?#31062;,中华民族始祖,古部落联盟首领,轩辕黄帝应为第一人,据《史记·封禅书》载“且战且学仙”, “黄帝问道于广成子”。

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  至殷商时代,史前时期的对自然敬信已发展到信仰天帝和天命,《书·盘庚上?#32602;?ldquo;先王有服,恪谨天命。”天命实际上是指对自然的规律、法则的敬畏信仰。《荀子·天论》言:“从天而颂之,孰与制天命而用之!”这时初步形成了以天帝为中心的天神系统,在远古部落社会,政祭本是合一,国家大事便先由大?#36164;?#20808;卜筮以向天帝请求解疑答惑。(大巫是担任?#31995;?#19982;下帝之间媒介任务的人,掌国家祭祀。在上古乃至商代,巫都是一个崇高的职业。轩辕黄帝出战之时,?#23478;?#35831;巫咸作筮。国家政事大小,?#23478;?#24501;得他们的同意。如果他们不同意,即使其它统治者同意了,事情还是不?#23567;?周代鬼神崇信进一步发展,所信仰的鬼神已形?#21830;?#31070;、人鬼、地祗三个完整?#21335;?#32479;。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列,称为敬天法祖。

  敬天信仰出自儒教圣经《诗经?#32602;?ldquo;敬天之怒,无敢戏豫。敬天之渝,无?#39029;?#39537;。”东汉顺帝时(永建元年丙寅-建康元年甲申[西元126—144年]),张陵于蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立了五斗米道,把儒?#19994;?#25964;天与百姓法祖总结汇集并加入其它诸子的思想而成为一个崭新的宗教,名曰道教。道者虚无之系,造化之根,神明之本,玄之?#20013;?#26080;法用任何语言文字来表达。从此道教得在中国以一种宗教形式进行发展传扬。具体来说,道教是一个崇拜诸多神明的多神教,有?#30424;?#33394;鲜明的宗教形式,主要宗旨是追求得道成仙 、垂法济人、无量度人,早期主要思想《易经》以及老子的《道德经》为主要经典。道教的第

  一?#31354;?#24335;经典是《太平经?#32602;?#32780;《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位,而且对近代世界也有着不可小窥的影响性。(道教经书的内容包罗万象,不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪,还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料,堪称中国传统文化的一个宝库。)

  道家思想作为首先独创了朴素唯物主义本体论学说的代表,从春秋战国时代即为诸子百家之一,先秦时期在著名的儒墨显学里独树一帜,汉初,完全成为显学。所以,汉朝就有?#21496;?#20307;正规的教团产生,奉老子为道德天尊,把原来深奥的道德哲学更进一步升华、粹炼了。南北朝时道教宗教形式愈发完善。

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  道教以道为至高信仰,认为无形无象、玄之?#20013;?#26080;法言说。道在人和万物中?#21335;?#29616;就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气,聚则为神。《道德经》的“道生一,一生二,二生三,三生万物。”就是“不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化”。现在科学理论一般浅显的理解为“道”是化生宇宙万物的本原。在中华传统文化中,道教(包括道家、术?#24247;?被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙(不老不?#39304;?#26222;济众生)的方法。 其实基于现实世界,道教也有着各种积极的意义:道法自然,珍爱生命、珍爱自然环境,追求人与自然和谐,实?#20013;?#36523;养性,延年益寿,得道成仙。通过度化了自己,提升了个人的生命质量与灵魂能量,再进一步为?#27515;?#31038;会做贡献。以一定的方式和方法,对精神和肉体进行自我控制,达到“我命由我不?#21830;?rdquo;,?#40644;?#29983;命的桎梏,掌握自己的命运。 道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种,服食仙药,外丹等,炼气与?#23478;?#20869;丹修炼,并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙,常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

  碧霞元君

  碧霞元君又称“泰山玉女”,全称“东岳泰?#25945;?#20185;玉女碧霞元君”,民间俗称为“泰山奶奶”。道教所奉女仙尊神之一。

  八仙

  八仙,是指民间广为流传的道教八位神仙:

  铁拐李(李玄)、汉?#27704;??#27704;?#26435;)、张果老、蓝采和、何仙姑(何晓云)、?#34013;?#23486;(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休),此八人道教史上确有其人并非后人杜撰。

  张天师

  “天师”原是古代对有道者的尊称,后世道教徒称张道陵为天师。“四大天师”为道教史上的四位重要真人,分别是张道陵、葛玄、许逊(许旌阳)、萨守坚,为玉皇 通明殿前的四位天神。

  文昌帝君

  文昌帝君,掌管福禄、主宰功名,又称梓潼帝君。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”,“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等,?#20305;?#30495;庆宫。

  西王母

  西王?#31119;?#21478;称:九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母、王母、西姥等,是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神,为女仙首领。天上天下,三界十方,女子登仙得道者,咸所隶属。凡是世上成仙之人,进入天庭,?#23478;?ldquo;先见西王?#31119;?#21518;谒东王公”,然后才能进入三清境,拜见元始天尊。

  斗姆元君圣象

  斗?#32602;?#21448;称“斗姥”。斗指北斗众星,姆即母也,斗姆即北斗众星之母。《太上玄灵斗?#21453;?#22307;元君本命延生心经》称斗姆尊号曰:九灵杰妙?#23376;?#40863;台夜光金精祖母元精,又曰:中无梵炁斗母元君紫光明哲?#28982;?#22826;素元后金真圣德无尊,又化号:大圆满月光王;又曰:东化慈救皇君天医大圣。道教尊称为“圆明道母无尊”,简称“先天道姥’,谓之“象道之母”。

  太清道德天尊

  太清道德天尊,又称“太上老君”。道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。他主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世?#20572;?#36947;教称“太初”时期。

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  玉皇赦罪天尊圣

  玉皇大帝,居于太微玉清宫,全称“昊天金阙无?#29616;?#23562;自然妙有弥罗至真玉皇?#31995;?rdquo;,又曰玄穹高上玉皇大帝,?#38431;?#24093;圣号同异考》认为“是帝宰诸天,永不毁沦”。道教多将玉皇视为“三清”之下的“六御”之一,以为他是地位仅次于“三清”的“总领宇宙主宰之君”,其职能是“承三清之命,察紫微之庭”,“小事专掌,大?#24459;?#21576;”。道教太乙真莲宗开宗祖师郭道师曰:一气化三清,三清合一体,就是玉皇大天尊。言简易赅,无极、太极一体两面。玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇,犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极,先无为而后有为。

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